زمان تقریبی مطالعه: 2 دقیقه
 

مفسران مدرسه مکه





مفسران مدرسه تفسیری مکه به ریاست عبدالله بن عباس است.


۱ - پیشینه



گروهی از تابعان که در مکتب تفسیری عبدالله بن عباس در مکه حاضر می‌شدند و چگونگی تفسیر قرآن کریم را از او می‌آموختند، مدرسه تفسیری مکه را تشکیل دادند. عبدالله بن عباس که والی امام علی علیه‌السّلام بر بصره بود، در سال ۴۰ ق و پس از شهادت آن حضرت علیه‌السّلام به مکه مهاجرت کرد و در آن جا علاوه بر تصدی حکومت، به نشر معارف قرآنی پرداخت و در حوزه و مکتب تفسیری او شخصیت‌های بزرگی تربیت شدند و آثار گرانقدری از خود بر جای نهادند؛ چنان که ابن تیمیه می‌گوید: اما در زمینه تفسیر، داناترین مردم به تفسیر، مردم مکه هستند؛ زیرا اینان اصحاب ابن عباسند.
مدرسه تفسیری مکه تا سال ۸۶ ق (سال وفات ابن عباس) فعال بود.

۲ - اسامی مفسران مدرسه مکه



اسامی گروهی از مفسران مدرسه مکه عبارت است از:
۱. ابومحمد (ابوعبدالله) سعید بن جبیر بن هشام اسدی : وی حبشی بود و قرائت و تفسیر را از ابن عباس آموخت. وثاقت وی اتفاقی است. سعید در سال ۹۵ ق به دست حجاج بن یوسف ثقفی کشته شد؛
۲. ابوالحجاج مجاهد بن جبر مکی مخزومی (۲۱ - ۱۰۴ ق): از معتمدترین شاگردان ابن عباس بود؛
۳. ابوعبدالله عکرمه بربری مدنی مولی ابن عباس: وی از بربر مغرب بود و نزد بسیاری از علمای جرح و تعدیل به وثاقت شهرت دارد؛
۴. ابوعبدالرحمن طاوس بن کیسان یمانی حمیری : ابن عباس در حق وی گفته است: من گمان می‌کنم طاووس اهل بهشت است؛
۵. ابومحمد عطاء بن ابی رباح مکی (۲۷ - ۱۱۴ ق).
[۱] معرفت، محمد هادی، التفسیر و المفسرون فی ثوبه القشیب، ج۱، ص۳۱۶.
[۳] عک، خالد عبد الرحمان، الفرقان و القرآن، ص۳۴۱-۳۴۴.
[۵] کمالی دزفولی، علی، تاریخ تفسیر، ص۳۹-۴۳.
[۶] جلالیان، حبیب الله، تاریخ تفسیر قرآن کریم، ص۷۰-۷۷.


۳ - پانویس


 
۱. معرفت، محمد هادی، التفسیر و المفسرون فی ثوبه القشیب، ج۱، ص۳۱۶.
۲. سیوطی، عبد الرحمان بن ابی بکر، الاتقان فی علوم القرآن، ج۴، ص۲۴۰.    
۳. عک، خالد عبد الرحمان، الفرقان و القرآن، ص۳۴۱-۳۴۴.
۴. ذهبی، محمد حسین، التفسیر و المفسرون، ج۱، ص۷۷.    
۵. کمالی دزفولی، علی، تاریخ تفسیر، ص۳۹-۴۳.
۶. جلالیان، حبیب الله، تاریخ تفسیر قرآن کریم، ص۷۰-۷۷.


۴ - منبع



فرهنگ‌نامه علوم قرآنی، برگرفته از مقاله «مفسران مدرسه مکه».    



آخرین نظرات
کلیه حقوق این تارنما متعلق به فرا دانشنامه ویکی بین است.